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众说智圣

莫以时间话古今 古今本为一家人

时间:2012-3-22 14:05:15  作者:王成军  来源:  查看:218  评论:0
内容摘要:陈宇老师的大作《中华智圣》早就已经放置在床头好久了,第一时间拿来时连夜将序言看完,算是从字里行间领略到了陈宇大校儒将风范和他为中华文化的新时期传承所体现出的慷慨激昂与卓绝远见。 大作出版不久,陆陆续续的评论便接踵而至。仔细阅读这些充满热情的文章,无不感觉到大家为《中华智圣》一书,...

陈宇老师的大作《中华智圣》早就已经放置在床头好久了,第一时间拿来时连夜将序言看完,算是从字里行间领略到了陈宇大校儒将风范和他为中华文化的新时期传承所体现出的慷慨激昂与卓绝远见。

大作出版不久,陆陆续续的评论便接踵而至。仔细阅读这些充满热情的文章,无不感觉到大家为《中华智圣》一书,为中华智库园的建设历经些许努力之后所看到的灿烂曙光而欢呼雀跃之情。黄菁作为本书的参编人员一直在催促我写一点文字,对于诚挚的邀约与陈老师大作的厚重的文化积淀,我虽然一直在拖延,但是万不会粗糙而就的。

毛泽东主席在词作《清平乐·六盘山》中写道:“天高云淡,望断南飞燕。不到长城非好汉,屈指行程二万。”这首词招呼千万人以攀登长城为荣。我也在心中期盼了很久,渴望了很久。毛主席的词描写的是秋冬时的景象,我却在陈宇老师的带领下,与好友们在夏日的炙烤中,漫游中华智库园区,披荆斩棘完成了我的好汉梦。迈步垒砖,年少浅薄,不敢妄谈抚今追昔。

历来人们主张借古论今,借古讽今,依古鉴今。的确,历史不会重复,但是历史更不会中断,而是一直延续。人类的文明与野蛮交织在一起,按照辩证的螺旋曲线在向上延伸。经验论者总是以历史的宿命来看待今天,悲观未来。机械唯物主义者则是简单的取舍,以形式主义的数理逻辑在实证现在躁动的世界,结果是愈加躁动。历史如同中华智库园中蜿蜒的长城,虽然残破,却依然夺天地之工,纳龙凤戏珠北斗。多少斩伐,多少呐喊,中华文化的璀璨圣果将在时空的涤荡中凝聚于此,一定会勃发于此。这就是伟大的中华文明洒脱、豁达之处。

中国的朴素唯物史观跟随奴隶社会、封建社会延续了许久,最终随着皇朝的衰落而退出了历史舞台,取而代之的则是欧洲古希腊文明所开创的的文化延续造就的近现代哲学观。中国人从骨子里一直以文明民族自居的根本原因,在于中华的天空中一直点缀着灿烂的星辰,而且这些星辰日趋繁盛,纵横交替。可是我们在仰望思想星空的时候,我们这个时代的星辰又有几颗呢?

言之无文,行而不远。虽然我们中华没有像欧洲那样形成严谨的学院派思维观,但是那些智圣先贤们的朴实的话语却能在悠扬的曲调当中逐步流传下来。这就是我们中国人骨子里的哲学,吃喝拉撒睡,衣食住行皆文章。

这就是万里长城,这就是智圣先贤,将《中华智圣》的尊容一页一页翻过,那些遥远的先辈们一步一步的向我们走来。正如希腊圣殿中的柏拉图、苏格拉底,跨越历史的隔阂走向了欧洲,走向了世界。难道我们的人还少吗?从周公到毛泽东,多少豪杰碎首黄尘,几多壮士嫣然勒功。中华大家族济济一堂,何故言必称希腊呢?

全世界的多元化价值追求,注定了21世纪的百花齐放、千年争鸣将再次上演。中国这个古老的国度在引领全人类快步迈向现代现代化强国新天地的艰难过程中,更需要在文化上取得一席之地,在思想上的理论高度达到人与自然的和谐、人与人的和谐。

仰望思想星空,过往的历史向我们走来,前方的历史在我们脚下继续。

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