徐光启故事之二：觅修身之良方，得真信之启光

    徐宗泽神父曾说过这样一则有关徐光启先生入教的故事：

    徐文定公（徐光启）未曾进教前，曾经做过一个梦。他梦见一座圣殿，里面有三个小堂。在第一个小堂内，他看见一位神形，又听到有个声音告诉他：“这位是天主圣父。”在二个小堂内，他看见一位身戴冕旒（liú，古代帝王礼帽前后悬垂的玉串）的神形，忽然听到声音说：“这位是天主圣子。”在第三个小堂内，他什么也没有看到，也没有声音发出。后来，徐光启听传教士说起天主教的道理，讲到天主是三位一体的，就联想起自己曾经做过的梦，觉得非常惊讶和奇怪，似乎早在他认识天主以前，天主已在梦中和他神交密谈。他本想在当时就把这个梦说出来，但又听一名神父说：“梦境都是不真实的虚幻，不要相信，所以没有敢和盘托出。”直到后来他进教了，在北京跟利玛窦神父交谈时，利神父告诉他，天主有时候也通过梦来启示和教导人，圣经中也有一些例证。那时，徐光启才将以前的这个梦告诉利玛窦神父。利神父也甚觉惊奇，赞叹天主在徐光启身上的奇妙恩典。

    徐光启第一次接触天主教，是在他三次乡试落第之后。那时，他为了能从秀才考上举人，已经整整爬了15年的“烂路”（徐光启先生在赶考路上，屡遇风雨，泥泞的道路使他联想起科举之路的艰难，就像“烂路”）。1595年（万历二十三年），他在广东的北大门韶关教书度日，等待下一次的乡试。百无聊赖间，得知当地有天主教传教士，在传播一种新异的思想和信仰。于是，怀着好奇心，他去拜访了正在那里暂驻的意大利传教士郭居静神父。在郭神父这里，徐光启平生第一次听到了天主教的“耶稣基督救世”的道理，第一次看到了一张世界地图（利玛窦第一版；中国以前都以为自己就是世界的中心，周边是东夷、西戎、南蛮、北狄），也第一次知道还有一个欧罗巴（欧洲）。这对当时的徐光启内心的冲击之大，难以形容。他的视野仿佛就在那一刻，全然展开。中西文化思想，在他身上第一次相遇和撞击。当他从郭神父那里听到另有一位也是来自意大利的传教士，那位神父更是德才出众，将会是自己的良师益友的时候，他有点急不可耐了，想马上见到这位神父——利玛窦，可惜，当时利玛窦神父去了江西南昌。不过，尽管这一次他没有见到将影响他终身的好友，但一切似乎都在冥冥之中安排好了——15年屡试不中的举人考试，在他初识天主教之后的两年，他获得了第一名。一切都在他身上山重水复而柳暗花明。两种思想的撞击，将产生火花，给中西文化的交流带来曙光；而更重要的是，一种历久弥新、满含真理、博爱和生命信息的宗教信仰，将在这个中国科学家身上，奇妙地融合，而相得益彰。

    第二次接触天主教，是在1600年春（万历二十八年）。徐光启去南京看望自己的老师焦竑，听说利玛窦神父也恰好在南京，便去拜望。这是十七世纪拉开序幕的时刻，中西方两位历史巨人的第一次会晤。由于当时两人都有事在身，徐光启来去匆忙，而利玛窦神父在南京建崇礼街小堂后正准备北上进京事宜，所以两人见面时间很短。利玛窦神父只给徐光启讲解了一些天主教道理的概要，同时，也给徐光启看了他制作的第二版世界地图。这一次见面虽然时间仓促，但是，利玛窦神父给他留下了极深刻的印象，他称利玛窦神父为“海内博物通达君子”。而利玛窦神父给他讲解的天主教简要道理，尤如适时适地的种子般，播在了徐光启的心田里了。

    第二次接触天主教，是在三年后（1603年）。徐光启从北京返回上海过年，途经南京时，想再次拜望利玛窦神父，但利公已去了北京。留守南京的是郭居静神父和罗如望神父，郭神父正在生病，罗神父接待了他。这一次，徐光启在南京，由罗神父手中领受了圣洗圣事，取圣名保禄。

    关于徐光启进教的故事，有两位传教士详细记载了，一位是利玛窦神父，一位是艾儒略神父。

    利玛窦神父在他的《中国札记》中这样说：

    他（徐光启）进屋时，向圣母像行了敬礼。听了几端道理后显得十分感动。整整一天全神贯注地学习，直到天黑。他把《天主教要》和《天主实义》手抄本带回住所。第二天再来时，已把《天主教要》全都记下了。他请罗如望神父给他施洗，因为即将年终，他必须赶回去。罗神父为了考验他是否诚心，对他说：“你必须连续八天，每天来这里听一次道理。”他回答说：“我不止来一次，而要来两次。”他说到做到，每天两次来听罗神父讲解教理。逢罗神父不在的时候，他就请修士和里面的教友给他讲解。就在动身回家的那一天，他受了洗。两个月后，他再次为学习教理而来到南京，在罗神父驻的圣堂里停留了两个星期。这两个星期里，他每天早晨参与弥撒，并询问了许多事情，为使自己对天主教的道理懂得更加透彻。

    艾儒略神父在他的《大西西泰利先生行迹》中这样说： 腊月，（徐光启）又到南京，讨论天主教道理，准备领洗进教。他对罗如望神父说：“天主十诫遵守起来倒不是很难，只是不能娶妾这一点不好办。”原来徐光启只有一个独生子，还没有孙子。为了子孙后代能繁衍昌盛，他想纳侧室，这也是当时社会的普遍风俗。但是，罗神父坚决不同意，他对徐光启说：“有没有子女，那是天主的圣意。人怎么可以违反天主的圣意和诫命呢？”徐光启听后，沉思良久。之后，毅然决然地对罗神父说：“子孙可以没有，但是天主的诫命断然不可违背，只有祈求天主赏赐。”于是，欣然领受了洗礼。

    徐光启进教后，在解释天主教道理的好处时说：“其法实能使人为善……其法能令人为善必真，去恶必尽，盖所言上主生育拯救之恩，赏善罚恶之理，明白真切，足以耸动人心，使其爱信畏惧，发于由衷故也。”

    在天主教的信仰里，徐光启感觉到了“诚心正意”的恩宠，找寻到了“修身齐家”的良方。天主教信仰，如同一把神奇的钥匙，为他实践“治国平天下”的理想，开启了一扇新门。