李光地故事之二：李光地与安溪寺庙之缘

安溪素有“仙家佛国之称”。唐五代间，县境内已建有多座庙馆寺院。自宋迄清，安溪儒、道、释俱兴。据统计，全县现有寺庙庵堂逾千座，其中不乏规模宏大、构筑精美、巍峨壮观、各具特色之文物古迹。许多寺庙被列为县级以上文物保护单位。在安溪，儒、道、释长期共存，互相尊重，互相包容，形或具有安溪乡土气息的宗教民俗文化。

清康熙年间文渊阁大学士兼吏部尚书李光地生在安溪，长在安溪，为官期间多次乞假回乡，辞世后又归葬故土，因而与安溪不少寺庙结缘，留下诸多珍贵的墨宝和动人的传说。

坐落于湖头镇西南隅的泰山岩，始建于宋。清乾隆《安溪县志》载：“宋绍兴四年，显应祖师坐化，建寺于此”。绍兴三十二年（1162年），应安溪百姓的请封，宋高宗敕封惠胜为“显应普济大师”。古寺前有放生大池，池边有灵塔四座，寺庙庄严，数百年香火鼎盛。明正统年间（1436—1449年），巡宰李森耗巨资起盖中殿并东西畔藏经堂、斋堂，更使殿宇呈现前所未有的辉煌。清康熙二十二年（1683年），在朝为官的李光地返乡重建泰山岩，使之焕然一新。李光地《酬泰山和尚见寄》诗写于举荐施琅之前，而施琅收复台湾之后，李光地马上组织重建泰山岩，可见泰山和尚对收复台湾有功。

坐落于湖头溪西岸的湖头关帝庙，旧称忠义庙，明天启元年（1621年）由李懋桧建。后李光地祖父李先春献田作为庙产。至今湖头街仍流传着关帝爷威灵保佑李光地在滔天洪水中，“独筏午时三刻到泉州”的传说。因而，湖头李氏族人崇拜关帝。

坐落于湖上乡盛富村铜锣寨的铜锣庙，整座庙宇坐南向北，四合院式，中殿有六根圆柱，正殿庄严肃穆，现保存有诸多明清文物。有形态逼真的明代周仓雕像等，而最为珍贵的应首推正殿悬挂的李光地书赠的匾额“铜锣古地”。古匾传递的是李光地与铜锣庙的一段流传广泛的故事：李光地14岁时，全家12人曾被山寨王林日胜劫至永春船头岩附近的“帽顶寨”。在铜锣八社28猛士的救助下，李光地平安脱险。获救后的李家自此以后定期到铜锣庙叩拜酬谢，从不间断。李光地入朝为官后，仍念念不忘神恩，特书题“铜锣古地”匾额赠铜锣庙，以谢神明救命之恩。

28猛士破帽顶寨救李光地全家的传说，同样流传于桃舟乡。桃舟乡吾岩山下有座吴山寺，“始建于明正德七年，由南岳临济正宗月镜和尚募建，迄今近500年。原占地面积达5000多平方米，规模宏大”。“古时吴山寺僧人甚众。清康熙年间全盛时达二三百人。见于文字记载的僧人还有：锐锋和尚、法镜和尚、晦潭和尚、居马和尚、艮斯和尚等。吴山寺的僧人不仅勤修禅理，而且习武成性，武功高强。清乾隆《安溪县志·仙释》载：“僧锐锋，俗姓杨，少业儒，后披缁，居化龙岩，深通禅理，能文章，饶有勇略。著有语录杂作，李文贞公为之传”。

传说“喝醒”石刻乃是后人为纪念李光地祖父李先春所刻。此石刻记述着一段人虎有缘、和谐相处、放生报恩的动人传说。

以上寺庙僧人，都有一共同点：以武功、禅力救助李光地或帮助李光地成就功业，可谓道深缘亦深。据载，清康熙五十四年（1715年），时已73岁高龄的李光地请假还乡，曾临吴山寺，作长歌一首并勒石为记，可惜此石今已无处可寻了。

坐落于感德镇石门村境内的玉湖殿，奉祀北宋时期闽南地区的灵医吴夲（tāo）。李光地在《吴真人记论》中说：“吾邑清溪（今安溪）之山，最高者曰石门。吴真人者，石门人也。乡里创庙主祀，子孙聚族山下，奉真人遗容”。玉湖殿中悬挂有“真人古地”匾，是谁手迹有待查考，而李光地论述吴真人是石门人，却是真实可信，这对于吴夲历史文化研究，是重要而珍贵的史料，值得向海峡两岸信奉保生大帝的善信们广为传播。

坐落于西坪镇松岩村境内的代天府，又名石鼓府，内供奉五府王爷。始建于明万历四十六年（1618年），清康熙三十九年（1700年）重建，府中悬有横匾“山高月明”，相传为李光地手书。

李光地墨宝能出现在铁观音发源地的松林头“代天府”，说明李光地不但与“代天府”有缘，而且与安溪茶有缘！湖头泰山岩、湖头关帝庙、湖上铜锣庙、桃舟吴山寺、感德石门玉湖殿、西枰松岩“代天府”等寺庙均与李光地有缘，说明历史文化与宗教文化、茶文化、旅游文化、民俗文化是可以融会贯通的，这些宝贵的文化资源，是先贤们留给安溪人的又一笔无形资产，我们应倍加珍惜，妥善发掘，科学提炼，以造福安溪人民。