王国维故事之一：清华四大导师之一——王国维

    1903年起，任通州、苏州等地师范学堂教习，讲授哲学、心理学、逻辑学，著有《静安文集》。1907年起，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等，重视小说戏曲在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气，对当时文艺界颇有影响。辛亥革命后以清室遗老自居。至老，王国维也没有剪掉作为时代象征的辫子。

    1913年起转治经史之学，专攻古文字学、古器物学、古史地学，先后致力于历代古器物、甲骨金文、齐鲁封泥、汉魏碑刻、汉晋简牍、敦煌唐写经、西北地理、殷周秦汉古史和蒙古史等等的考释研究。他治史严谨，考证精湛，不囿成见，主张以地下史料参订文献史料，对史学界有开一代学风的影响。

    1923年春，到北京充任逊帝溥仪的南书房行走（五品）。次年冬天，冯玉祥“逼宫”事件发生，王国维结束了“南书房行走”的工作。经胡适、顾颉刚等人的邀约，他到清华大学国学研究院任教授；以其精深的学识、笃实的学风、科学的治学方法和朴素的生活影响了清华学人，培养和造就了一批文字学、历史学、考古学方面的专家学者。时与梁启超、陈寅恪、赵元任并称“清华四大导师”。

    1927年在北京颐和园昆明湖投水自尽，中国知识界引起了巨大的震动，也给后人留下了难解之谜。据传，入殓时，在他的里衣中发现了他写给第三子贞明的一纸遗书，全文如下：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地。汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈吴二先生处理。家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。五月初二父字。”当时的一些清朝遗老把王国维比作屈原怀忠而自沉汨罗，《清史稿》还为他立了个“忠义传”。

    对于王国维的评价，一向不轻易许人的鲁迅先生认为“他才可以算一个研究国学的人物”（《热风·不懂的音译》）。郭沫若称他为新史学的开山。如此可谓赞之极矣！