009 伍子胥文库

陈宇校点《伍子胥兵法》全文

盖庐问申胥曰：凡有天下，何毁何举，何上何下？治民之道，何慎何守？使民之方，何短何长？盾（循）天之则，何去何服？行地之德，何范何极？用兵之极何服？申胥曰：凡有天下，无道则毁，有道则举。行义则上，废义则下。治民之道，食为大葆（宝），刑罚为末，德正（政）为首。使民之方，安之则昌，危之则亡，利之则富，害之有央（殃）。循天之时，逆之有祸，顺之有福。行地之德，得时则岁年孰（熟），百生（姓）饱食；失时则危其国家，顷（倾）其社稷。凡用兵之谋，必得天时，王名可成，妖孽不来，凤凤下之，毋有疾灾，蛮夷宾服，国无盗贼，贤殻(慤)则起，暴乱皆伏，此谓顺天之时。黄帝之正（征）天下也，大（太）上用意（义），其次用色，其次用德，其下用兵革（戈），而天下人民、禽兽皆服。建执四辅，及皮（彼）大（太）极，行皮（彼）四时，环皮（彼）五德。日为地系，月为天则，以治下民，及破不服。其法曰：天为父，地为母，参（三）辰为刚（纲），列星为纪，维斗为击，转橦（动）更始。苍苍上天，其央安在？羊（洋）羊下之，孰知其始？央之所至，孰智（知）其止？天之所夺，孰智（知）其已？祸之所发，孰智（知）其起？福之所至，孰智（知）而喜？东方为左，西方为右，南方为表，北方为里，此胃（谓）顺天之道。乱为破亡，治为人长久。

盖庐曰：何胃（谓）天之时？申胥曰：九野为兵，九州为粮，四时五行，以更相攻。天地为方圜（圆），水火为阴阳，日月为刑德，立为四时，分为五行，顺者王，逆者亡，此天之时也。

盖庐曰：凡军之举，何处何去？申胥曰：军之道，冬军军于高者，夏军军于埤者，此其胜也。当陵而军，命曰申固；倍（背）陵而军，命曰乘执（势）；前陵而军，命曰笵光；右陵而军，命曰大武；左陵而军，命曰清施。倍（背）水而军，命曰绝纪；前水而军，命曰增固；右水而军，命曰大顷；左水而军，命曰顺行。军恐疏遂，军恐进舍；有前十里，毋后十步。此军之法也。

盖庐曰：凡战之道，何如而顺，何如而逆，何如而进，何如而却？申胥曰：凡战之道，冬战，从高者击之；夏战，从阜卑者击之：此其胜也。其时曰：黄麦可以战；黄秋可以战；白冬可以战；德在土、木，在金可以战；昼倍（背）日、夜倍（背）月，可以战：是胃（谓）用天之八时。左太岁、右五行，可以战；前赤鸟、后倍（背）天鼓，可以战；左青龙、右白虎，可以战；招摇在上、大陈其后，可以战；壹左壹右、壹逆再倍（背），可以战：是胃（谓）顺天之时。鼓于阴以攻其耳，陈（阵）于阳以观其[耳]目，异章惑以非其陈（阵）；毋要堤（媞）堤之期（旗），毋击堂堂之陈（阵），毋攻逢（蓬）逢之气：是胃（谓）战有七（奇）述（术）。大（太）白入月、营（荧）或（惑）入月，可以战；日月并食，可以战：是胃（谓）从天四央（殃），以战必庆。丙午、丁未，可以西乡（向）战；壬子、癸亥，可以南乡（向）战；庚申、辛酉，可以东乡（向）战；戊辰、己巳，可以北乡（向）战：是胃（谓）日有八胜。皮（彼）兴之以金，吾击之以火；皮（彼）兴以火，吾击之以水；皮（彼）兴以水，吾击之以土；皮（彼）兴之以土，吾击之以木；皮（彼）兴以木，吾击之以金：此用五行胜也。春，击其右；夏，击其里；秋，击其左；冬，击其表：此胃（谓）倍（背）生击死，此四时胜也。

　　盖庐曰：凡攻之道，何如而喜，何如而有咎？申胥曰：凡攻之道，德义是守，星辰日月，更胜为右。四时五行，周而更始。大白，金也，秋金强，可以攻木；岁星，木〔也，春木〕强，可以攻土；殄（填）星，土也，六月土强，可以攻水；相星，水也，冬水强，可以攻火；营（荧）或（惑），火也，四月火强，可以攻金：此用五行之道也。〔秋〕生阳也，木死阴也，秋可以攻其左；春生阳也，金死阴也，春可以攻其右；冬生阳也，火死阴也，冬可以攻其表；夏生阳也，水死阴也，夏可以攻其里：此用四时之道也。地橦八日，日橦八日，日臽十二日，皆可以攻：此用日月之道也。

盖庐曰：攻军回众，何去何就？何如而喜，何如而凶？申胥曰：凡攻军回众之道，相其前后，与其进芮（退），慎其填（尘）埃。与其炎气，旦望其气，夕望其埃，清以如云者，未可军也。埃气乱孪，浊以高远者，其中有墥(动)志，戒以须之，不去且来。有军于外，甚风甚雨，道留于野，粮少卒饥，毋以食马者，攻之。甚寒甚暑，军数进舍，卒则劳苦，道则辽远，粮食绝者，攻之。军少则恐，众则乱，舍于易毋后援者，攻之。军众则迷，将争以乖者，攻之。军老而不治，将少以疑者，攻之。道远日莫（暮），疾行不舍者，攻之。军急之却，甚雨甚风，众有惧心者，攻之。军少以恐，不□□不墥(动)，欲后不敢者，攻之。此十者，攻军之道也。

盖庐曰：凡击适（敌）人，何前何后，何取何予？申胥曰：凡击适（敌）人，必以其始至。马牛未食，卒毋行次；前垒未固，后人未舍，徒革饥恐，我则疾嘑（呼），从而击之，可尽其处。适（敌）人侍（待）我以戒，吾侍（待）之以台（怠）；皮（彼）欲击我，我其不能；皮（彼）则数出，有趮（躁）气，义有静志，起而击之，可使毋兹。适（敌）人陈（阵）以实，吾禺（遇）以希；皮（彼）有乐志，吾示以悲；皮（彼）有胜意，我善侍（待）我伏侍（待）之。适（敌）人易我，我乃疾击之。适（敌）人乡（向）我以心，吾以胠禺（遇）之；皮（彼）易胜我，我以诱之；适（敌）人逐北，我伏须之。皮（彼）人陈（阵）以实，吾禺（遇）以希；皮（彼）有乐志，吾示以悲；皮（彼）有胜意，我善侍（待）之，可使毋归。适（敌）人来进，吾与相诱，数出其众，予之小利，合则去北，毋使多至，适（敌）人逐北，必毋行次，皮（彼）有胜虑，我环（还）击之，皮（彼）必不虞，从而触之，可使毋去。适（敌）人来陈（阵），我勿用却，日且莫（暮），我则不出，皮（彼）必去，将有环（还）志，卒有归虑，从而击之，可使毋顾。适（敌）人出卤（虏），毋迎其斥，皮（彼）为战气，我戒不斗。卒卤（虏）则重，众环（还）不恐，将去不戒，前者已入，后有至意，从而击之，可使必北。我敬（警）皮（彼）台（怠），何为弗衰。适（敌）人且归，我勿用追，使之半入，后者则摇，众有惧心，我则疾噪，从而击之，可使毋到。两适（敌）相当，我则必走，皮（彼）有胜志，我击其后，走者不复，□□□就，皮（彼）则失材，开而击之，可使甚病。适（敌）人进舍，天暨（气）甚暑，多肠辟者，我侚皮（彼）病，何为弗胜。此十者，战□□也。

盖庐曰：天之生民，无有恒亲，相利则吉，相害则灭。吾欲杀其害民者，若何？申胥曰：贵而毋义，富而不施者，攻之。不孝父兄，不敬长叟者，攻之。不兹（慈）穉弟，不入伦雉者，攻之。商贩贾市，约贾（价）强买不已者，攻之。居里不正直，强而不听□正，出入不请者，攻之。公耳公孙，与耳□门，暴敖（骜）不邻者，攻之。为吏不直，狂（枉）法式，留难必得者，攻之。不喜田作，出入甚客者，攻之。常以夺人，众以无亲，喜反人者，攻之。此十者，救民之道也。

　　盖庐曰：以德〔攻何如？申胥曰〕：德攻者，其毋德者，自置为君，自立为王者，攻之。暴而无亲，贪而不仁者，攻之。赋敛重，强夺人者，攻之。刑正（政）危，使民苛者，攻之。缓令而急徵，使务胜者，攻之。〔外〕有虎狼之心，内有盗贼之智者，攻之。暴乱毋亲而喜相诖者，攻之。众劳卒罢，虑众患多者，攻之。中空守疏而无亲□□者，攻之。群臣申，三日用暴兵者，攻之。地大而无守备，城众而毋合者，攻之。国□……□室毋度，名其台榭，重其正（征）赋者，攻之。国大而德衰，天旱〔而〕数饥者，攻之。此十者，救乱之道也。有天下而不治，名曰不能；治而不服，名曰乱则。季春庚辛，夏壬癸，秋甲乙，冬丙丁。

（据陈宇著《伍子胥兵法破解》，2003年8月，军事科学出版社）

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