致张国基信

（一九二○年十一月二十五日）

■会务问题

■湘人往南洋应取的态度

■南洋文化运动和南洋建国运动

颐生^〔１〕兄：

两信^〔２〕先后奉悉，久未作复，甚歉！所言会务六项^〔３〕，弟大体均赞成。第一项发行会报，现己〈已〉决发刊会员通信集和会务报告两种。第二项会友加入宜郑重。第三项会友加入不要有男女老幼等区别。弟忆夏间在上海与焜甫，赞周，子暲，荫柏，望成，韫庵，敦祥，冀儒，玉生等在半淞园会商^〔４〕，及回长沙再和长沙会友商酌，多主会友加入，要备下列三个条件，（一）纯洁，（二）诚恳，（三）向上，并须有五人介绍，经评议部通过，然后再郑重通告全体会员，正与你的主张相合。（南洋方面同志，当然应该连络）。第四项，会所的确定，也是要事，不久总要在长沙觅到一个相当的会所。书报的设置与会友研究有关，长沙巴黎南洋应“分别”设备，其经费可由各地会员“分”任。第五项，经费的筹措，我意只要会员常年费交齐，普通用费己〈已〉够。此外只有印通信集和会务报告须款，但也不多，可由会员临时分任。会友录即印在会务报告之内，本年总可以印出一本。南洋通信社组织极要。惟弟对于湘人往南洋有一意见，即湘人往南洋应学李石曾^〔５〕先生等介绍学生往法国的用意，取世界主义，而不采殖民政策。世界主义，愿自己好，也愿别人好，质言之，即愿大家好的主义。殖民政策，只愿自己好，不愿别人好，质言之，即损人利己的政策。苟是世界主义，无地不可自容，李石曾等便是一个例。苟是殖民政策，则无地可以自容，日本人便是一个例。南洋文化闭塞，湘人往南洋者，宜以发达文化为己任。兄等苟能在南洋为新文化运动，使国内发生的新文化，汇往南洋，南洋人（不必单言华侨）将受赐不浅。又南洋建国运动，亟须发起，苟有志士从事于此种运动，拯数千万无告之人民出水火而登衽席，其为大业，何以加兹。弟意我们会员宜有多人往南〔洋〕做教育运动，和文化运动，俟有成效，即进而联络华侨土著各地各界，鼓吹建国。世界大同，必以各地民族自决为基，南洋民族而能自决，即是促进大同的一个条件。有暇望时通信。

弟　泽东。

九年十一月二十五日。

根据１９２０年１２月出版的《新民学会会员通信集》原件第２集刊印。

注释

〔１〕颐生，即张国基，见本书第４６８页注〔７〕。

〔２〕指张国基１９２０年５月２３日关于新民学会会务及９月１９日关于南洋通信社组织给毛泽东的两封信。

〔３〕指１９２０年５月２３日张国基给毛泽东的信中所说的对新民学会的六点意见。大意是：一、学会内发行一种书报，以交流学术研究成果；二、吸收新会友须有四个以上会友介绍，并经委员长和评议部同意；三、学会要真正解放，打破界限，新会友不分年龄、性别、籍贯、学历，但他的思想必须与学会宗旨相合；四、学会应有会所，并多买书报杂志供会友阅览；五、通过常年捐与特别捐等形式，多方为学会筹措经费；六、编印会友录，以便常通声气。

〔４〕焜甫，即熊光楚，见本书第２０页注〔９〕。　赞周、即陈绍休，见本书第２９页注〔５〕。子暲，即萧三，见本书第１７页注〔４〕。　荫柏，即彭璜，见本书第４２７页注〔１〕。　望成，即刘明俨（１８９９—１９７７），又名若云，湖南安化人，毛泽东在湖南省立第一师范学校时的同学，１９２０年赴法国勤工俭学，１９２１年回国，曾任中共满洲省委秘书长；新中国成立后，任湖南文史研究馆副馆长、《湖南省志》编纂委员会办公室主任等职。　韫庵，即魏璧，见本书第４６８页注〔６〕。　敦祥，即周敦祥，见本书第４６８页注〔６〕。　冀儒，即劳君展，见本书第４６８页注〔６〕。玉生，即欧阳泽，见本书第５５１页注〔１〕。

〔５〕李石曾，即李煜瀛，河北高阳人。清末留学法国，在巴黎加入同盟会。后与蔡元培等人发起留法俭学会。１９１６年联络部分法国人士成立华法教育会，任书记，倡导留法勤工俭学。北伐战争时当选为国民党中央委员，后支持蒋介石反共清党。１９５６年定居台北，后病死。

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