致陶毅信〔１〕

（一九二○年二月）

■“联军”

■“同志的分配 ”

■“自修大学 ”

■“女子留俄勤工俭学 ”

斯咏^〔２〕先生：

（上略）^〔３〕

我觉得我们要结合一个高尚纯粹勇猛精进的同志团体。我们同志，在准备时代，都要存一个“向外发展”的志。我于这问题，颇有好些感想。我觉得好多人讲改造，却只是空泛的一个目标。究竟要改造到那一步田地（即终极目的）？用什么方法达到？自己或同志从那一个地方下手？这些问题，有详细研究的却很少。在一个人，或者还有；团体的，共同的，那就少了。个人虽有一种计划，像“我要怎样研究”，“怎样准备”，“怎样破坏”，“怎样建设”，然多有陷于错误的。错误之故，因为系成立于一个人的冥想。这样的冥想，一个人虽觉得好，然拿到社会上，多行不通。这是一个弊病。还有第二个弊病。一个人所想的办法，尽管好，然知道的限于一个人，研究准备进行的限于一个人。这种现象，是“人自为战”，是“浪战”，是“用力多而成功少”，是“最不经济”。要治这种弊，有一个法子，就是“共同的讨论”。共同的讨论有二点：一，讨论共同的目的，二，讨论共同的方法。目的同方法讨论好了，再讨论方法怎样实践。要这样的共同讨论，将来才有共同的研究（此指学问），共同的准备，共同的破坏，和共同的建设。要这样才有贝〈具〉体的效果可睹。“浪战”是招致失败的，是最没效果前。共同讨论，共同进行，是“联军”，是“同盟军”，是可以操战胜攻取的左券的。我们非得力戒浪战不可。我们非得组织联军共同作战不可。

上述之问题，是一个大问题。于今尚有一个问题，也很重大，就是“留学或做事的分配”。我们想要达到一种目的（改造），非讲究适当的方法不可，这方法中间，有一种是人怎样分配。原来在现在这样“才难”的时候，人才最要讲究经济。不然，便重叠了，堆积了，废置了。有几位在巴黎的同志，发很的扯人到巴黎去。多扯一般人到巴黎去是好事；多扯同志去，不免错了一些。我们同志，应该散于世界各处去考察，天涯海角都要去人，不应该堆积在一处。最好是一个人或几个人担任去开辟一个方面。各方面的“阵”，都要打开。各方面都应该去打先锋的人。

我们几十个人，结识得很晚，结识以来，为期又浅（新民学会^〔４〕是七年四月才发生的），未能将这些问题澈底研究（或并未曾研究）。即我，历来狠懵懂，狠不成材，也狠少研究。这一次出游，观察多方面情形，会晤得一些人，思索得一些事，觉得这几种问题，狠有研究的价值。外边各处的人，好多也和我一样未曾研究，一样的睡在鼓里，狠是可叹！你是狠明达狠有远志的人，不知对于我所陈述的这一层话，有甚么感想？我料得或者比我先见到了好久了。

以上的话还空，我们可再实际一些讲。新民学会会友，或旭旦学会^〔５〕会友，应该常时开谈话会，讨论吾侪共同的目的，及达到目的之方法。一会友的留学及做事，应该受一种合宜的分配，担当一部份责任，为有意识的有组织的活动。在目的地方面，宜有一种预计：怎样在彼地别开新局面？怎样可以引来或取得新同志？怎样可以创造自己的新生命？你是如此，魏周劳^〔６〕诸君也是如此，其他在长沙的同志及巳〈已〉出外的同志也应该如此，我自己将来，也很想照办。

以上所写是一些大意，以下再胡乱写些琐碎：会友张国基^〔７〕君安顿赴南洋，我很赞成他去。在上海的萧子暲^〔８〕君等十余人准备赴法，也很好！彭璜^〔９〕君等数人在上海组织工读互助团，也是一件好事！

彭璜君和我，都不想往法，安顿往俄。何叔衡^〔１０〕想留法，我劝他不必留法，不如留俄。我一己的计划，一星期外将赴上海。湘事^〔１１〕平了，回长沙，想和同志成一“自由研究社”（或径名自修大学），预计一年或二年，必将古今中外学术的大纲，弄个清楚，好作出洋考察的工具（不然，不能考察）。然后组一留俄队，赴俄勤工俭学。至于女子赴俄，并无障碍，逆料俄罗斯的女同志，必会特别欢迎。“女子留俄勤工俭学^〔１２〕会”，继“女子留法勤工俭学会”而起，也并不是不可能的事。这桩事（留俄），我正和李大钊^〔１３〕君等商量。听说上海复旦教授汤寿军^〔１４〕君（即前商专校长）也有意去。我为这件事，脑子里装满了愉快和希望，所以我特地告诉你！好像你曾说过杨润馀^〔１５〕君入了我们的学会，近日翻阅旧的《大公报》^〔１６〕，看见他的著作，真好！不知杨君近日作何生活？有暇可以告诉我吗？今日到女子工读团^〔１７〕，稻田^〔１８〕新来了四人，该团连前共八人，湖南占六人，其余一韩人一苏人，觉得狠有趣味！但将来的成绩怎样？还要看他们的能力和道德力如何，也许终究失败（男子组大概可说巳〈已〉经失败了）。北京女高师，学生方面很有自动的活泼的精神，教职方面不免黑暗。接李一纯^〔１９〕君函，说将在周南^〔２０〕教课，不知巳〈已〉来了否？再谈。

毛泽东。

九年二月在北京。

根据《新民学会会员通信集》原件第１集刊印。

注释

〔１〕本篇和收入本书的《新民学会会员通信集》中的其他各篇，标题下的内容提要均为毛泽东编辑时所加，故予保留。

〔２〕斯咏，即陶毅（１８９６—１９３１），女，湖南湘潭人。长沙周南女校毕业，新民学会会员。当时在周南女校任事。

〔３〕原件如此。

〔４〕新民学会，由毛泽东、蔡和森和萧子升等发起，于１９１８年４月在湖南长沙成立，学会最初的宗旨是“革新学术。砥砺品行。改良人心风俗”，后以“改造中国与世界”为方针。１９２０年有一部分会员加入社会主义青年团，参加在湖南建立共产党的活动。

〔５〕旭旦学会，１９２０年１月在湖南长沙成立的进步女学生团体。成员多为长沙周南女校和湖南省立第一女子师范学校的学生。

〔６〕魏，指魏璧（１８９７—１９６９），又名韫庵，女；周，指周敦祥（１８９８—１９８０），号肫如，女；劳，指劳君展（１９００—１９７６），又名启荣、冀儒，女。三人均为湖南长沙人，周南女校毕业，新民学会会员，以后都长期从事教育工作。劳君展并为九三学社创始人之一。

〔７〕张国基，１８９３年生，又名颐生，湖南益阳人，毛泽东在湖南省立第一师范学校时的同学、新民学会会员。１９２７年南昌起义时任中央独立第一师师长。尔后长期在印度尼西亚从事华侨教育工作。新中国成立后，曾任北京中央文史研究馆馆长、全国侨联常委、北京市侨联副主席等职务。现任全国侨联主席。

〔８〕萧子暲，当时在上海筹备赴法勤工俭学，发起成立赴法学生联合会。１９２０年５月离开上海去法国。参见本书第１７页注〔４〕。

〔９〕１９２０年初，彭璜与陈独秀等人在上海发起组织工读互助团。“以实行半工半读互助协助为宗旨”。彭璜任该团临时会计。参见本书第４２７页注〔１〕。

〔１０〕何叔衡（１８７０—１９３５），又名瞻岵、老武，湖南宁乡人。新民学会会员。中国共产党第一次全国代表大会代表。曾任中共湘区委员会组织委员、湘江学校校长、中华苏维埃共和国临时中央政府工农检查人民委员、最高法院院长等职。１９３４年红军长征后留根据地坚持斗争。１９３５年２月在福建长汀突围战斗中牺牲。

〔１１〕湘事，指当时湖南人民驱逐军阀张敬尧的运动。

〔１２〕湖南女子留法勤工俭学会，是由向警予、蔡畅等发起，于１９１９年１２月在湖南长沙成立的进步团体。学会“以赴法勤工俭学将来回国振兴实业教育”为目的。奉“劳工神圣”、“工读神圣”、“实行妇女解放”为信条。规定成员必须戒除“懒惰之习惯，奢侈之妆饰，邪辟之行为”。该会负责筹备女子赴法勤工俭学事务，筹集出发川资及互助基金，推动了当时湖南女子留法勤工俭学运动。

〔１３〕李大钊（１８８５—１９２７），河北乐亭人，曾任《新青年》杂志编辑，并与陈独秀等创办《每周评论》，是最早在我国传播马克思主义的先进分子之一。１９１８年参加筹组少年中国学会。１９２０年在北京组织共产主义小组，是中国共产党的主要创建人之一。中国共产党成立后，负责北方区党的工作。在中国共产党第二次至第四次全国代表大会上，均被选为中央委员。第一次国共合作时期，积极从事统一战线工作。１９２４年代表中国共产党参加共产国际第五次代表大会。１９２７年４月６日被军阀张作霖逮捕，２８日在北京英勇就义。

〔１４〕汤寿军，即汤松（１８８７—？），湖南长沙人，先留学日本东京商业学校，后留学美国，１９１５年归国，曾任上海中华书局编辑，长沙商业专门学校校长。当时是湖南华法教育分会在沪干事。

〔１５〕杨润馀（１８９９—？），女，湖南省立第一女子师范学校毕业，新民学会会员。１９１９年１２月曾在湖南《大公报》上发表《现在——解放过渡期中——的女子应该怎样？》、《原来你们城里人时新这样》等文章。

〔１６〕《大公报》，指湖南《大公报》。见本书第５７页注〔３７〕。

〔１７〕女子工读团，指北京女子工读互助团。成立于１９２０年初，其宗旨为“实行女子工学互助”，成员多为北京各女子学校的学生。

〔１８〕稻田，指湖南省立第一女子师范学校。因校址设在长沙古稻田，故又名稻田女子师范学校。

〔１９〕李一纯（１８９９—１９８４），女，湖南长沙人。长沙周南女校毕业，１９２３年参加革命，１９２５年加入中国共产党，后长期在白区从事党的地下工作。抗日战争时期、解放战争时期和新中国成立后均从事理论教育工作。

〔２０〕周南，指长沙周南女校。

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